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Para este la libertad absoluta se vuelve algo imposible. La libertad resulta algo sumamente difícil, pues,  cualquier decisión que el hombre tome estará determinada por algo externo, y no dependerá del mismo .

Cuando se afirma que el hombre, y nadie mas que el, constituye la fuente única  de sus propias decisiones, se presenta como una de las posturas mas sugerentes y consistentes en torno al problema de la libertad. Desde esta perspectiva no se niega ni el determinismo ni el indeterminismo.

Las diferencias entre las cualidades heredadas y las adquiridas es, en general, sinónimo de la diferencia entre temperamento, dotes y todas cualidades físicas constitucionales. Mientras que las diferencias en el temperamento no tienen carácter ético, las diferencias en el carácter constituyen el verdadero problema de la ética; ellas son la expresión del grado  en que un individuo ha tenido éxito en el arte de vivir. El temperamento se refiere al modo  de reacción y es algo constitucional e inmodificable en el individuo, mientras que el carácter se forma esencialmente por las experiencias de la persona.

La vida humana es por naturaleza moral, en tanto el hombre esta irremediablemente emplazado a conducirla por si mismo. La moral consiste no solo en ir haciendo mi propia vida, sino en como de hecho la he construido, a partir de la incorporación de las posibilidades ya realizadas. La moral resulta ser algo físicamente real. En este proceso de autoformacion de la personalidad moral, somos agentes, autores y actores de nuestras acciones.

El hombre por naturaleza es un ser constitutiva-mente moral. En la construcción moral le va su ser. En la actualidad, la ética y la moral deberían ser artículos de primera necesidad, precisamente porque nuestra sociedad local, con todos sus avances, esta profundamente desmoralizada.  La solución o antítesis de la desmoralización, tiene que ser la moralizacion de la sociedad, de las instituciones y de los ciudadanos que las integramos, moralizando con ello todas las esferas sociales, empezando por nosotros mismos.

El hombre posee una estructura moral, que consiste precisamente en esa facultad para ser libre, es decir, para preferir y optar ante las diferentes situaciones que se le plantean en el curso de la vida. La moral como estructura, significa que todo acto humano, verdaderamente justificado, tiene que ser justo, es decir, ajustado a la realidad; por lo que aquí la justificación se entiende como ajustamiento del ser humano. En el moral como contenido, se concibe a la justificación como  justicia.